中医看病的奥秘在于看象广州蚂蚁搬家


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中医看病不同 于西医的一个根本区别就在于, 上海公司搬家,中医看的是“病的人”,西医看的是“人的病”。也便是 说,中医不雅观 观察、诊断病人的宏不雅观 观的、整体的病象状态,西医不雅观 观察、诊断病人微不雅观 观的具体的病灶、机理。

中医收集到的病人的信息是表象的、表性的、可感的,而不是一些量化指标。古代中医不成能有什么CT、B超、核磁共振,不成能做什么生化检验、功能丈量 ,只能依照 那些可以感知的“象”来推测证候,分析病因、病机,然后决定相对应的治则、治法。从几千年的临床实践看,中医求“象”的看病方法,取得了满意的疗效,至今在西医的冲击和挑战中仍有不成替代的优势。

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什么是病

中医认为,人的阴阳五行生理模型一旦打破,便是 “病”。阴阳五行模型正常的生克、消长维持着生命的动态平衡,一旦变得偏盛、偏衰、相乘、相侮,便是 病理反映,便是 失衡,人就患了病。中医有一套有别于西医的病因、病机、诊断、辨证理论。

发病的原因

病因指破奸人体相对平衡状态(正常之象)而引起疾病的原因。《黄帝内经》用太极阴阳两仪,说明事物转变 之道,首次将病因分为阴阳两类。《素问调经论》指出:“夫邪之生也,或生于阴,或生于阳。其生于阳者,得之风雨寒暑;其生于阴者,得之饮食居处,阴阳喜怒。”认为内因为阴,外因为阳,内因、外因自己又有阴、阳之分。汉代张仲景在《金匮要略》中指出了疾病发生的三个途径,宋代陈无择加以引申提出“三因学说”,即六淫邪气侵袭为外因,情志所伤为内因,而饮食劳倦、跌仆金刃,以及虫兽所伤等为不内外 因。受《周易》天人合一整体思维模式的影响,中医在分析病因时,非常重视六淫、四时、方位等外在因素。

《周易》中乾坤(天地)父母震(雷)、巽(风)、坎(寒水)、离(火、暑)、艮(山、湿)、兑(泽、燥)六子,六子化六气,中医进一步加以发挥,认为六气转变 与人体健康有密切关系。《黄帝内经》多处指出,风、寒、暑、湿、燥、火自然气候的反常转变 能侵犯人体,导致疾病。《黄帝内经》还指出四时的反常转变 会影响到四时所主脏象的病变。《素问生气通天论》说:“春伤于风,邪气流连,乃为洞泄;夏伤于暑,发为咳症;秋伤于湿,上逆而咳,发为痿厥;冬伤于寒,春必病温。四时之气, 搬家广州,更伤五脏。”这是对阴阳四象学说的具体运用。

方位的不同 ,其邪气也有差别 。《素问阴阳应象大论》指出“东方生风,南方生热,中央生湿,西方生燥,北方生寒”。《周易》则以八卦配八方,以说明万物生长转变 之理。

发病的机理

病机指疾病发生、发展、转变 的机理,主要包孕病因、发病、证候三个内容。《黄帝内经》遵循阴阳五行、河洛八卦的象数模式,将自然界气候转变 、人体情绪转变 、饮食起居转变 与人体生理转变 视为一体,总结出人体疾病发生、转变 的规律。《素问五运行大论》说“怒伤肝”“风伤肝”“喜悲伤 ”“热伤气”“思伤脾”“湿伤肉”“忧伤肺”“热伤毛皮”“恐伤肾”“寒伤血”。《灵枢九官八风》则以洛书八卦、八风虚实说明人的发病,“风从其所居之乡来为实风,主生长养万物;从其冲后来为虚风,伤人者也,主杀,主害者”。认为风从南方来名大弱风,从西南方来名谋风,从西方来名刚风,从西北方来名凶折风,从北方来名大刚风,从东北方来名凶风,从东方来名婴儿风,从东南方来名弱风。认为“此八风皆从其虚之乡,乃能病人”,并具体介绍了八风伤人的各种情况。

中医病因病机学说的思维方法是易学取象比类的方法。《素问至真要大论》中的病机十九条“诸风掉昡,皆属于肝;诸寒收引,皆属于肾;诸气膹郁,皆属于肺;诸湿肿满,皆属于脾;诸热瞀瘛,皆属于火;诸痛痒疮,皆属于心……”首次运用这种方法分析疾病机理,后世医家均采取 了这一思维方法。

对病的描述

中医认为,素质 上便是 由症状群组成的“象”。既然是象,当然就可以用卦象来描述。事实上,从春秋战国开始,历代医家往往借用卦象描述来分析疾病。

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